اهل بیت دارای مقام شرافت بوده و در اوج طهارت قرار دارند

به گزارش قدس آنلاین، حجت الاسلام والمسلمین حسین انصاریان مفسر قرآن کریم در حسینیه حضرت ابوالفضل (ع) گفت: سال‌ها پیش تحقیقی داشتم مبنی بر اینکه معصومین در عدد معینی قرار دارند و بیرون آن عدد کسی معصوم نیست؟ یعنی در بین ۱۲۴ هزار پیامبر و حضرت زهرا و امامان معصوم متمرکز است یا اینکه این در بر روی دیگران نیز باز است؟ برای مثال اگر در جنس زنان و یا مردان کسی بخواهد معصوم متجلی شود آیا این ممکن است یا خیر؟

وی افزود: به این نتیجه رسیدم که این مقام الهی موقوف به این عددها نیست و غیر از ۱۲۴ هزار پیامبر و ۱۴ معصوم نیز دیگرانی را داریم که دارای مقام عصمت هستند.

بیشتر بخوانید: اخباری که در وبسایت منتشر نمی‌شوند!

چهار نفر آنان را نام می برم که یکی از قرآن و دیگری در امت اسلام هستند.

انصاریان عنوان کرد: در قرآن کریم است که دختر جوانی با رساندن خودش به مقامات الهی، گوشش برای شنیدن صدای فرشتگان باز شد و فرمود ای مریم خدا تو را به عنوان یک بنده ویژه انتخاب کرده و به تو مقام پاکی همه جانبه داده است؛ او در اندیشه، قلب، روح و در عمل در اوج پاکی بود و این مقام عصمت است. این دختر جوان تا زمانی که زنده بود یک بار فکر بد نکرد و یک بار قلبش به سوی غیر حق جهت گیری نکرد و روحش دچار غبار آلودگی نشد.

این کارشناس مذهبی بیان داشت: خداوند هر نوع آلودگی را از اهل بیت دور کرد. مراد از بیت در لفظ اهل بیت شرف و مقام ویژه است و به معنای منزل نیست. اهل بیت دارای مقام شرافت بوده و در اوج طهارت قرار دارند. خداوند ایشان را به طهارتی رساند که یک طهارت ویژه بود.

وی افزود: معصوم به معنای ایمن از خطا است هرچند خطا بسیار جزئی باشد. معصوم با معصوم هرگز نمی جنگد و و این یک فعل حرام است بنابراین کسانی که با امام علی جنگیدند هرگز نمی‌توانند در زمره معصومان قرار گیرند هرچند که از زنان پیامبر باشد.

انصاریان بیان داشت: یکی از بانوان که دارای مقام عصمت است وجود مبارک حضرت زینب است. مقام ایشان تا جایی است که عصر عاشورا جبرئیل و ملائکه حول عرش و حامل عرش از ایمان و صبر حضرت شگفت زده شدند. اگر زینب کبری دارای مقام عصمت نبود که فرشتگان را بهت زده نمی‌کرد. وجود مقدس حضرت زینب لحظه‌ای که به دنیا آمد پیامبر اکرم فرمود نزد من بیاورید و وقتی او را در آغوش نگاه کرد اشک ریخت و فرمود هر کسی در این دنیا برای این دختر گریه کند پاداش گریه بر او مساوی با پاداش گریه بر حسن و حسین؛ پیامبر با این روایت وزن معنوی حضرت زینب را در کنار وزن معنوی حسنین گذاشت.

این کارشناس مذهبی افزود: علم حضرت مستقیم به علم پروردگار بود و امام سجاد فرمودند عمه جان تو عالم بدون معلم هستی؛ این نشان از مقام عصمت است. حضرت زینب مقامی دارد که وقتی مؤمنی می‌خواهد از این دنیا برود به استقبال او می‌رود. معصوم دیگر وجود مقدس حضرت علی اکبر است. امام صادق درباره ایشان می‌فرمایند علی اکبر از زمانی که به دنیا آمد تا روز عاشورا به اندازه یک پلک زدن از توحید تام جدا نبود؛ این دلیل مقام عصمت ایشان است و وجود حضرت عباس نیز دارای مقام عصمت است. حضرت عباس در طول عمرشان همواره مطیع امر الهی بود.

منبع: خبرگزاری مهر

منبع: قدس آنلاین

کلیدواژه: اهل بیت ع اهل بیت ع شیخ حسین انصاریان حجت الاسلام انصاریان حجت الاسلام والمسلمین انصاریان مقام عصمت حضرت زینب اهل بیت

درخواست حذف خبر:

«خبربان» یک خبرخوان هوشمند و خودکار است و این خبر را به‌طور اتوماتیک از وبسایت www.qudsonline.ir دریافت کرده‌است، لذا منبع این خبر، وبسایت «قدس آنلاین» بوده و سایت «خبربان» مسئولیتی در قبال محتوای آن ندارد. چنانچه درخواست حذف این خبر را دارید، کد ۳۹۷۸۹۵۴۵ را به همراه موضوع به شماره ۱۰۰۰۱۵۷۰ پیامک فرمایید. لطفاً در صورتی‌که در مورد این خبر، نظر یا سئوالی دارید، با منبع خبر (اینجا) ارتباط برقرار نمایید.

با استناد به ماده ۷۴ قانون تجارت الکترونیک مصوب ۱۳۸۲/۱۰/۱۷ مجلس شورای اسلامی و با عنایت به اینکه سایت «خبربان» مصداق بستر مبادلات الکترونیکی متنی، صوتی و تصویر است، مسئولیت نقض حقوق تصریح شده مولفان در قانون فوق از قبیل تکثیر، اجرا و توزیع و یا هر گونه محتوی خلاف قوانین کشور ایران بر عهده منبع خبر و کاربران است.

خبر بعدی:

مسجد و هویت‌بخشی به محله

به گزارش گروه پژوهش خبرگزاری علم و فناوری آنا، ارتقا و رسیدگی به فضاهای عمومی  به ارتقا هرچه بیشتر زندگی عمومی در شهرها و محله‌ها می‌شود مساجد یکی از فضاهای عمومی هستند که با درگیری هرچه بیشتر شهروندان باعث هویت بخشی به شهر و محله می‌شود.  

محسن الويری (مدرس دانشگاه باقرالعلوم(ع)) در مقاله‌ای با عنوان «رويکردی تاريخی به مسجد به‌عنوان الگوی جامعه دينی و هويت‌بخش محله»  به این موضوع اشاره می‌کند که مسجد به معنی سجده‌گاه در اصطلاح شرعی به مکانی اطلاق می‌شود که برای نماز خواندن همه مسلمانان وقف شده باشد و مسجد علاوه بر مرکزیت برای عبادت، محلی برای نشان دادن هماهنگی بیشتر و همبستگی مردم برای رسیدن به اهداف الهی و انسانی است.

* مساجد و تاثیر آن برآداب شهروندی

 به زعم این پژوهشگر تاسیس مسجد از سوی پیامبر (ص) بلافاصله پس از ورود به شهر مدینه، تنها اقدامی نمادین برای نشان دادن جوهره عبودی جامعه و حکومت در اندیشه اسلامی نبود؛ بلکه با مروری بر متون دینی و تاریخی، چنین به نظر می‌آید که مسجد به عنوان نخستین فضای کالبدی شهری، الگو و ماکتی بود برای آنچه پیامبر (ص) در سطح کلان جامعه تعقیب می‌کردند.

یعنی پیامبر (ص) نخست الگویی از جامعه مطلوب و آرمانی اسلامی را در مقیاسی کوچک به نمایش گذاشتند تا مسلمانان ضمن یافتن نگاهی کلان نسبت به افق آینده، به تدریج و در فضای فراهم آمده در مسجد با احکام و معارف دینی آشنا شوند، متناسب با آموزه‌های دینی تربیت شوند و با آداب شهروندی در یک جامعه دینی انس بگیرند.

* مهمترین کارکرد مساجد

این پژوهشگر توضیح می‌دهد که بعدها مسلمانان با تأسی به پیامبر (ص) بنای شهرهای جدید مانند کوفه، بصره و قاهره را با ساختن مسجد آغاز کردند. مسجد از همان آغاز پیدایش در عصر پیامبر (ص) کارکردهای مختلفی داشت. مهمترین این کارکردها به رغم فراز و نشیبی که در گذار تاریخ یافته است، چنین است: کارکرد عبادی؛ کارکرد آموزشی؛ کارکرد فرهنگی و ارتباطاتی؛ کارکرد سیای و کارکرد اجتماعی.

الویری در ادامه این پژوهش توضیح می‌دهد که این کارکردها به ویژه با تکیه بر تجربه تاریخی، نمایانگر گونه‌ای خاص از تعامل بین انسان و خدا و نماد بیرونی جامعیت دین و تجسم جایگاه عبادت و علم به مثابه دو بال تعالی انسان ها در تفکر دینی است.

این پژوهشگر اینگونه جمع‌بندی می‌کند که جامه تحقق پوشیدن توسعه محله‌ای متناسب با باورهای دینی و ظرفیت‌ها و ضرورت‌های برخاسته از آرمان‌های نظام جمهوری اسلامی، نیازمند بازتعریف رسالت، نقش و کارکردهای مساجد محله با رعایت یکسانی‌ها و تفاوت‌های آن با مساجد جامع به ویژه از نظر گستره عمل بر اساس آموزه‌های دینی و ژرف‌کاری در تجربه تاریخی است و بر این اساس تمامی امور مربوطه به مساجد مانند معماری، اجزاء، کارگزاران، درآمدها و هزینه‌های آن نیز باید مورد بازنگری قرار گیرد.

گفتنی است، یافته‌های این پژوهش در همایش «همایش ملی مسجد و نظم اجتماعی در ایران» ارائه شده، این همایش توسط پژوهشگاه فرهنگ هنر و راتباطات اسفند ۱۴۰۲ برگزار شده است.

 

انتهای پیام/